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來源: 發(fā)布時間:2025-05-23

以沙漠、高山和草原為原始材料,修整出或附加上巨大的幾何形式,是大地藝術(shù)的早期特色。**有名的作品是羅怕特·斯邁森(Robert Smithson)的《螺旋形防波堤》,這個堤壩寬15英尺,觀眾可以沿著堤壩走幾圈,除此而外沒有任何實用功能。(2)裝置藝術(shù)(Installation),是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成。可在室內(nèi)短暫陳列的立體展品,其中極少部分也會被博物館收藏,它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風(fēng)格,所以它可以為許多藝術(shù)流派服務(wù)。可以說,藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個階段。無錫公正藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

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八大藝術(shù),主要指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),包括文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑、電影八大類別。八大藝術(shù)的分類來源已不可考,但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)在內(nèi)的七種藝術(shù),兩者內(nèi)容和思考脈絡(luò)均有所差異。1.用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),包括文學(xué)、繪畫、舞蹈、音樂、雕塑、建筑、戲劇、電影、曲藝、工藝等。2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如:領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。3.形狀獨特而美觀的。江蘇名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)售價這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為,并延續(xù)到中世紀(jì)。

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在古希臘,這一形式體現(xiàn)于畢達(dá)哥拉斯所談?wù)摰摹氨壤薄?shù)目之中。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件,每一種藝術(shù)都是一個知覺的體系,而每一個體系都蘊藏著數(shù)目,如琴弦的長度符合某些簡單的比數(shù),就會發(fā)出和諧的音響,人物的頭身比宜成一比八等等。“形式”的第二種含義,是指直接呈現(xiàn)在感官之前的事物(what is directly given to the senses),即直接被感知的東西——事物的外表,它的反面是內(nèi)容與意義。形式二首先由古代智者在詩的領(lǐng)域,區(qū)分出音韻、節(jié)奏與其所承載的沉重的內(nèi)容,發(fā)展至中世紀(jì),形式和內(nèi)容間的對立變得愈發(fā)尖銳,前者被視作詩之外在的裝飾,而后者則被視為詩的內(nèi)在意義。

(4)概念藝術(shù)(ConceptuaI Art),來源于1920年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù),認(rèn)為藝術(shù)沒什么神圣和持久的價值,它的本質(zhì)是思想或者概念,物理形態(tài)的具體作品并不重要,所以也叫思想藝術(shù)(Ideaart),后物體藝術(shù)(Post Object art)或無物體藝術(shù)(De-materialized art),用來記錄思想的文字材料,或者對一個事件的照相實錄,是概念藝術(shù)的常見形態(tài)。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識的關(guān)系,這種探詢的終點是文字的、數(shù)學(xué)的或美學(xué)與哲學(xué)的,從道理上說,這種作品實際上不是用來觀賞的,傳統(tǒng)的展出形式不適用。反過來,客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響。

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分類具有有限性,分類作為人為的劃分,體現(xiàn)人對世界的認(rèn)識,而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的,并且其在發(fā)展過程中,愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動,就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看,始于舊石器時代,特點是尚未脫離獲得物質(zhì)生活資料的直接目的,也尚未發(fā)展成**的藝術(shù)。原始藝術(shù)大致可以分為造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)兩種類型,前者**如洞穴壁畫、雕塑和裝飾性工藝品,后者則可以從早期文獻(xiàn)記載和原始時期表現(xiàn)歌舞的彩陶紋樣中窺見其大致面貌。是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美。無錫在線藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么

“τ?χυη”在古希臘,“ars”在羅馬與中世紀(jì),甚至晚至文藝復(fù)興時期,都表示制作某種對象所需之技巧。無錫公正藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多,通常認(rèn)為與下列社會背景有關(guān):(1)美國在越戰(zhàn)的失敗,導(dǎo)致反對***的情緒增長,再加上冷成格局下的國際環(huán)境,令人們對于人類社會和現(xiàn)實生活不抱有大多希望,并進(jìn)一步開始蔑視已有的人類生活準(zhǔn)則。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和否定永恒價值的傾向。身體藝術(shù)(2)工業(yè)發(fā)展的副作用。工業(yè)的進(jìn)步曾給人類社會展示了美好的前景,但副作用也越來越明顯,環(huán)境污染,能源緊缺,有毒廢料,核武器危險,令人們認(rèn)識到,科學(xué)技術(shù)在解決一些問題的同時,又帶來了新的問題,人們開始清醒地看待工業(yè)進(jìn)步的利弊得失,對科學(xué)方法產(chǎn)生了懷疑。無錫公正藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

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